Le schéma anthropologique des paradoxes éducatifs chez Tolstoï lecteur de Rousseau
(2018) Il faut éduquer les enfants : ambivalences de l’idéologie de l’éducation, conjonctures critiques, expérimentations — Location: Liège (30.May.2018)
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- Dans cette intervention, je vais présenter les éléments centraux de la théorie pédagogique de l’écrivain russe Léon Tolstoï en prenant pour fil directeur a/ quelques concepts clés de la pédagogie de Jean-Jacques Rousseau et b/ les principes anthropologiques qui en constituent les conditions de possibilité historiquement déterminées. S’il faut prendre en considération les travaux de Tolstoï pédagogue dans le dialogue avec l’œuvre de Rousseau, c’est pour deux raisons notamment. D’une part, Tolstoï fut, aux côtés de Herzen et de Tchernychevski notamment, l’une des figures russes emblématiques de l’intellectuel engagé : pensons, par exemple, à l’école qu’il a fondée à Iasnaïa Poliana dont objectif principal a été la lutte contre l’analphabétisme de l’époque. Mais il faut également mentionner, d’autre part, que les écrits pédagogiques de Tolstoï reviennent souvent sous la plume des grands pédagogues soviétiques des années 1920-1930, comme en témoigne l’œuvre de Lev Vygotski ou encore d’Anton Makarenko, en y jouant à la fois le rôle de modèle indépassable que l’objet d’une critique véhémente. Tolstoï est ainsi une figure emblématique de son époque, mais il est en même temps un de ces personnages charnières qui a contribué, à sa façon et par l’entremise de son œuvre, au passage d’une époque à une autre, de l’Empire tsariste vers ce que deviendra à l’aube du vingtième siècle l’Union soviétique. Pourtant, pour peu que l’on y prête attention, force est de constater l’impossibilité de saisir en un seul principe la théorie pédagogique de Tolstoï. C’est que, premièrement, toute « définition de la pédagogie » est selon Tolstoï « impossible, inutile et nuisible ». Mais cette impossibilité de principe se double d’une série de paradoxes éducatifs qui traversent l’ensemble des travaux tolstoïens sur la pratique pédagogique. Le paradoxe le plus saillant est celui qui se situe au cœur même de l’éducation car, comme le soutient Tolstoï, « l’éducation, c’est la culture par force » en même temps que « la culture, c’est la liberté ». Mon hypothèse de travail est que si la pédagogie tolstoïenne se définit par un ensemble de paradoxes, c’est dans la mesure où le projet éducatif de Rousseau, l’une sinon la source essentielle de la pensée pédagogique tolstoïenne, est lui-même un projet paradoxal. Pour étayer cette hypothèse, je vais organiser ma présentation en trois temps. 1/ Je vais premièrement me concentrer sur quelques paradoxes éducatifs chez Tolstoï en montrant qu’ils tirent leur source du projet éducatif de Rousseau. Je vais alors mettre en évidence le paradoxe qui me paraît le plus central dans l’Emile de Rousseau et que l’on peut saisir dans l’expression « naturalisation de l’éducation » : si l’éducation est selon Rousseau un artefact humain, fait qui nous conduirait à poser comme indépassable le clivage entre nature et culture, c’est néanmoins par l’imitation des règles de la nature que la méthode pédagogique doit être réfléchie et mise en pratique. 2/ Je vais deuxièmement présenter les éléments centraux du « schéma anthropologique » conditionnant, et par là même limitant, la pensée pédagogique de Tolstoï et de Rousseau. Il m’emporte dans cette deuxième étape d’insister sur l’un de ces éléments, i.e. l’identité de soi à soi de l’être humain que je vais discuter en analysant, chez Tolstoï et Rousseau, le rapport d’harmonie que les facultés humaines entretiennent entre elles. 3/ Ce parcours me permettra d’esquisser en conclusion trois difficultés que pose le schéma anthropologique tolstoïen et rousseauiste lorsque, après les bouleversements sociaux produits par la révolution de 1917, il a été remis en cause par Lev Vygotski dans son ouvrage majeur Pensée et langage.
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Bernaz, O. (2018). Le schéma anthropologique des paradoxes éducatifs chez Tolstoï lecteur de Rousseau. Il faut éduquer les enfants : ambivalences de l’idéologie de l’éducation, conjonctures critiques, expérimentations, Liège. https://hdl.handle.net/2078.5/174721