The scope and relation of faith and reason in proving the existence of God : making sense of the kantian and hegelian perspective
(2016)
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- (fr) Les débats philosophiques sur la question de l’existence de Dieu reposent sur quelques questions fondamentales : la raison humaine a-t-elle la capacité de nous mener à la connaissance de Dieu ? Quelle est la signification et la valeur de la foi par rapport au savoir ? La foi est-elle complètement en dehors de la raison ou inséparable de la raison ? En se focalisant sur l’évaluation kantienne et hégélienne des preuves de l’existence de Dieu, cette recherche vise à évaluer comment leurs positions sur la relation entre la foi et la raison reste pertinente pour les débats contemporains. Le mot « preuve » implique une quête des fondements objectifs de certitude. Dans le cas de l'existence de Dieu, il s’agit de vérifier si le fondement objectif d’affirmer l'existence de Dieu peut être trouvé dans la raison ou dans la foi. L’analyse des preuves de l’existence de Dieu par Kant et Hegel montre qu’ils cherchent, chacun à sa manière, à clarifier la portée de la raison et la foi et le lien entre les deux. La clé des arguments avancés par les deux penseurs se base sur leurs interprétations respectives des opérations de la raison. L’étude comparée des deux penseurs indique qu’ils partagent la conviction que les opérations formelles de la raison, y compris les preuves logiques et démonstrations scientifiques, ne peuvent pas donner une explication parfaite de l’existence de Dieu. Ayant plaidé pour la rationalité de la foi, la conciliation de la foi et de la raison devient pour les deux penseurs un enjeu pertinent. Fidèle aux arguments de sa logique transcendantale, la position kantienne est qu’on ne peut obtenir aucun savoir objectif en tout ce qui concerne Dieu et son existence, même s’il insiste sur le fait qu’il est utile de postuler l’existence de Dieu. De sa part, Hegel redéfinit la portée de la raison. En affirmant la possibilité d’obtenir une connaissance rationnelle et objective de Dieu, pour lui la raison et la foi ne peuvent pas être séparées. La tendance de poursuivre la conciliation de la foi et de la raison semble être une caractéristique récurrente des débats sur les preuves de l'existence de Dieu. C’est une caractéristique qui définit les pensées de Kant et de Hegel aussi bien que la plupart des débats contemporains sur le sujet de l’existence de Dieu. L’idée de la raison et l’interprétation de la relation entre la raison et la foi proposées par Hegel affirment la possibilité d’une connaissance objective de Dieu. Ce dernier se présente comme élément crucial et nécessaire qui rend les débats sur l’existence de Dieu raisonnable. Si la norme pour juger la réussite de toute conciliation de la foi et de la raison est basée sur la mesure dans laquelle une connaissance objective de l’existence de Dieu est assurée dans les débats philosophiques sur ce sujet, l’argument principal de cette thèse est que la perspective hégélienne se montre plus pertinente que celle de Kant. Hegel relance la confiance en la capacité de la raison spéculative d’accéder à la connaissance de Dieu. Sa conception de la foi ne s’oppose pas à la raison ; elle combine plutôt immédiateté avec rationalité. La perspective hégélienne, surtout sa conviction de la possibilité d’une connaissance objective de Dieu offre des conditions plus appropriées à tous les débats philosophiques liés à l’existence de Dieu que celle de Kant qui a rejeté l’idée de la possibilité d’une connaissance objective de Dieu. La tâche de trouver un rapprochement viable de la foi et de la raison est un domaine où la philosophie se tente d’apporter une contribution significative et riche à la théologie. Et la philosophie qui sera pertinente et suffisante pour ce projet est celle qui affirme la capacité de l'homme à atteindre la connaissance objective de Dieu, et non celui qui offre un Dieu postulé et inconnaissable.
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Citations
Ezulike, B. O. (2016). The scope and relation of faith and reason in proving the existence of God : making sense of the kantian and hegelian perspective. https://hdl.handle.net/2078.5/93782