Écoféminisme, spiritualité et essentialisme : éléments pour une critique post-séculière

Manuel, Justine
(2026) Circulation des savoirs, théories féministes et agentivités religieuses (30ème CIRFF) — Location: Québec, Canada (17.August.2026)

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J.Manuel _ Écoféminisme, spiritualité et essentialisme. Critique post-séculière.pptx
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(fr) Alors que l’écoféminisme comme mouvement et comme concept gagne en popularité depuis quelques années, deux mouvements différents se distinguent en son sein. D’un côté, des publications académiques analysent les dynamiques communes d’oppression et d’appropriation des femmes et de la nature à partir de l'idéologie occidentale moderniste qui a établi des dualisme dont découlent des hiérarchisations (Plumwood, 1993). D’un autre côté, des publications universitaires s’intéressent et interrogent le renouveau spirituel féminin/féministe contemporain dans les liens que ces nouveaux mouvements religieux entretiennent avec la nature. Les chercheuses soulignent l'importance pour les femmes de redécouvrir le pouvoir du féminin et de la nature. Parfois accusées d'essentialisme, les écoféministes spirituelles affirment qu'elles visent à changer le symbolisme actuel grâce à un nouvel imaginaire lié par exemple à la Déesse (Daviau, 2022). Le regain de popularité du religieux/séculier a été interrogé par des chercheuses féministes, notamment pour le caractère essentialisant de certaines pratiques et discours entourant des manifestations biologiques féminines (règles, maternité, etc.). Pourtant, il semble important de se demander ce que l’on entend par le concept d’essentialisme (Shor, 1994). Penser l’existence d’essences stables et intemporelles et donc définir des éléments comme essentialiste revient à reproduire des logiques d’enfermement pourtant critiquées. Notre communication interroge ce concept et par sa déconstruction vise à repenser l’action religieuse/spirituelle de femmes.
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Manuel, J. (2026, August). Écoféminisme, spiritualité et essentialisme : éléments pour une critique post-séculière. Circulation des savoirs, théories féministes et agentivités religieuses (30ème CIRFF), Québec, Canada. https://hdl.handle.net/2078.5/279539