G.W.F. Hegel face aux orientalismes européens : entre démythification et nouveaux récits
(2025) Actualité et usages contemporains de la philosophie pratique hégélienne — Location: Université de Namur, Belgique
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- Si les travaux contemporains sur l’orientalisme s’accordent à reconnaître le rôle prépondérant des puissances coloniales française et anglaise dans la construction de l’Orient par l’Occident depuis la recherche pionnière d’Edward W. Saïd, la place qu’a occupé l’Allemagne moderne dans cette élaboration est souvent en reste. Je retracerai la manière dont G. W. F. Hegel a permis de rallier scientifiquement l’Allemagne naissante à la conquête occidentale de l’Orient au XIXe siècle. En effet, à la suite de l’orientalisme romantique cristallisé au début du siècle autour de figures comme Novalis, Hölderlin, Goethe, Creuzer et les frères Schlegel, un orientalisme savant et académique se développe et s’élabore quelques décennies plus tard dans l’enceinte de l’université de Berlin. Dans les Leçons qu’il y professe, Hegel intègre et retravaille les nombreux matériaux historiques, ethnographiques, archéologiques et philologiques produits par les missionnaires, explorateurs et scientifiques de son temps. Si l’accès à des sources plus précises et abondantes a permis d’enrichir sa vision du monde oriental, il n’a cependant pas débouché sur la formulation hégélienne d’une philosophie de l’histoire véritablement universelle. Car son traitement de l’Orient n’avait pas pour unique vocation d’approfondir et de prolonger par sa systématisation, le projet encyclopédique universaliste et humaniste des Lumières. Au contraire, je montrerai que l’orientalisme savant de Hegel est d’emblée et simultanément polémique en tant que ce dernier en use comme d’un moyen de réponse aux différentes appropriations allemandes de l’Orient. En renvoyant dos à dos les récits romantiques de l’Urvolk et les histoires universelles trop lacunaires et inconsistantes, Hegel s’attache à déconstruire le mythe moderne d’une proximité extrême et ancestrale entre l’Orient et la nation allemande. Je m’attacherai à repérer les différentes stratégies philosophiques de distanciation mises en place par Hegel dans ses Leçons berlinoises, son geste ouvrant à la fois la voie à une relativisation franche de l’orientalisme romantique et à l’émergence de nouvelles représentations eurocentrées. L’intégration plus scientifique de l’Orient à une philosophie de l’histoire hégélienne ne semble s’être faite qu’au prix de la formation de schèmes inédits qui redéfinissent le destin ouest-européen de l’Orient.
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Claudel, M. (2025). G.W.F. Hegel face aux orientalismes européens : entre démythification et nouveaux récits. Actualité et usages contemporains de la philosophie pratique hégélienne, Université de Namur, Belgique. https://hdl.handle.net/2078.5/272270