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"Poor Baldy": Connaissance de soi et défaut de la conscience de soi
Comme le souligne Vincent Descombes,le problème des philosophies du sujet ou de la conscience, tout comme celui des critiques du modèle cartésien de la transparence, est de ne pas parvenir à penser véritablement la singularité de la subjectivité. Ces philosophies ne peuvent s’empêcher de penser le rapport à soi comme un rapport particulier à un objet particulier (soi, le soi, le moi), c’est-à-dire de calquer le rapport à soi sur le modèle, en troisième personne, du rapport à l’objet. En réalité, faire droit à la spécificité de la subjectivité, c’est non seulement abandonner radicalement la dualité épistémique du sujet et de l’objet, mais c’est se pencher sur le statut particulier de la première personne en tant que telle. La voie que je suivrai ici est donc celle qui a été tracée d’abord par Ludwig Wittgenstein1, puis par Elizabeth Anscombe2 et Vincent Des- combes3. Elle consiste à identifier, dans la grammaire de nos jeux de langage, ce qui fait la véritable spécificité du « parler de soi »4 ou en première personne en s’interrogeant notamment sur ce que nous ne pourrions pas faire sans cette possibilité de parler en première personne5. C’est à partir de l’examen de cette spécificité que je me propose d’examiner la façon dont le concept de connaissance pourrait s’appliquer à la conscience de soi.
Affiliations
UCLouvainSSH/IRIS-L/PROS - Centre Prospéro - Langage, image et connaissance
Citations
APA
Chicago
FWB
Aucouturier, V. (2025). “Poor Baldy”: Connaissance de soi et défaut de la conscience de soi. In Wannberg Rosanna, Aucouturier Valérie (ed.), Les limites de la subjectivité en contexte.Philosophie, psychopathologie, sociologie. Kime.