Retour sur la notion de transmission osmotique; Ce que le capital culturel doit au capital économique et à l’organisation genrée du travail domestique
(2025) Recherches sociologiques et anthropologiques — Vol. 56, n° 1, p. 133-153 (2025)
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- Cet article revient sur les conditions concrètes de transmission ou de non-transmission du capital culturel, à partir d’une discussion de l’ouvrage Capital culturel et inégalités sociales de Liénard et Servais. La notion de transmission osmotique, popularisée par les travaux de Bourdieu et Passeron et aujourd'hui débattue, sert de point de départ à la discussion. L’ouvrage de Liénard et Servais reprend en effet la notion, mais, par son analyse des conditions concrètes de transmission culturelle, il permet de mieux la cerner. En nous appuyant sur les descriptions empiriques de la vie familiale quotidienne qui figurent dans leur livre, en particulier celles qui sont analysées comme étant à la source de l’aisance sociale nous mettons en évidence ce que le capital culturel doit au capital économique et au travail domestique et à sa division fortement genrée. La transmission culturelle dépend du capital économique compte tenu des conditions pratiques, matérielles et temporelles, de la transmission pédagogique au quotidien, mais aussi des efforts éducatifs objectifs de la part des parents et surtout des mères de famille, qui ont cependant tendance à taire ces efforts pour présenter leurs enfants comme doués et naturellement réceptifs à la culture. La métaphore du « bain culturel », qui suppose que l'enfant peut acquérir un capital culturel simplement en se trouvant dans un environnement culturel riche, est en fin de compte remplacée par une conception de la transmission osmotique comprise comme une transmission continue et diffuse, mais qui n’est ni mécanique ni passive.
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Citations
De Pascale, C., & Draelants, H. (2025). Retour sur la notion de transmission osmotique; Ce que le capital culturel doit au capital économique et à l’organisation genrée du travail domestique. Recherches sociologiques et anthropologiques, 56(1), 133-153. https://doi.org/10.4000/14dkm (Original work published 2025)