En développant le modèle de mon livre sur la solitude (The Solitary Sphere in the Age of Virgil, Oxford Unviersity Press, 2021), mon travail actuel porte sur la manière dont le rituel et la religion sont codés dans la langue à l'âge d'Auguste. Dans ce cadre, je travaille à un recueil d'articles sous le titre, Théologies implicites à l'âge d'Auguste : Poésie, Religion, Empire. Ce projet cherche à comprendre comment les textes littéraires peuvent être le creuset de nouvelles idées politiques et théologiques. Par example, j'étudie comment Virgile utilise le culte de Vesta, ainsi que le culte opposé de Vulcain, pour l'aider à structurer son Énéide, en particulier son deuxième et huitième livre, comme Jacqueline, Florence, et peut-être d'autres dans cette salle l'ont déjà entendu. Dans ce projet, je m'intéresse aussi au culte de l'anniversaire, qui se développe à Rome sous Auguste au premier siècle avant Jésus Christ. Il s’agit à la fois d’un nouveau genre littéraire (les poèmes anniversaires), d’un culte de soi, et d’un outil au service du pouvoir impérial. Je demande donc quel a été le rôle des poètes dans la création de ces nouvelles théologies et politiques de l'anniversaire dans les premiers siècles avant et après Jésus-Christ ? C'est ce dernier intérêt, pour les poèmes d'anniversaire et le culte du génie auquel ils étaient associés, qui m'a guidé vers le sujet de l'intervention d'aujourd'hui, qui a commencé comme une tentative de comprendre une étrange référence dans Servius Danielis au genius rei, "le génie des choses". Comme vous le verrez, l'article conclut que la théologie explicite de Servius Danielis, bien qu'elle constitue une lecture intéressante du passage des Géorgiques qu'elle commente, est d'une valeur limitée pour comprendre la question plus large : la vie intérieure des objets dans l'Énéide, et le rôle des objets dans la vie intérieure de l'Énéide.
Affiliations
TrinityCambridge
Citations
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Chicago
FWB
Kachuck, A. (2021). Le genius rei et l’Énéide de Virgile. Conférencier invité, Université de Lille, Études Classiques, Lille, FR. https://hdl.handle.net/2078.5/100974