Vasubandhu (IVe s.), « le second bouddha », est l’une des figures les plus importantes de la philosophie bouddhiste indienne. Commentateur des Abhidharma, sa pensée évolue constamment jusqu’à épouser les thèses mahayanistes de son frère Asanga sur « L’esprit seulement » dont il deviendra le plus brillant défenseur. Les cinq traités présentés ici témoignent de l’évolution spirituelle de Vasubandhu. Si Le Traité des cinq agrégats et La Discussion sur les preuves du karma sont des compositions de transition, La Vingtaine, La Trentaine et L’enseignement qui certifie les trois natures sont des œuvres de maturité qui élucident les points difficiles de la philosophie Yogâcâra. La Trentaine est ici accompagnée du grand commentaire de Sthiramati, un disciple réputé pour la clarté de ses explications. Après la publication des Soûtras du Dévoilement du sens profond et de L’Entrée à Lanka, ces traités livrent les clés indispensables à l’étude de ce courant de pensée que l’on désigne parfois comme un « Idéalisme bouddhique ». Vasubandhu (IVe s.), « The Second Buddha », is one of the more prominent Indian Buddhist Philosophers. Commentator of the Abhidharma, his though involve continuously until adopting Mahayanist thesis of « Mind Only » from his brother Asanga. Vasubandhu became one of the most brillant promoter of this philosophy. The Five Treatises here translated give evidence of the personnal and spiritual evolution of Vasubandhu. If The Treatise of the Five Agregates and Arguing about the proofs of karma can be considered as transitionnal works, The Twenty Stanza, The Thirty Stanza and The Teaching which assert the Three Natures are maturity works which elucidate the difficult points of Yogâcâra Philosophy. The Thirty Stanza is here presented with its big commentary by Sthiramati, a famous student of the master, reputed for his outstanding clarity. After the publication of The Sûtra revealing the Deep Meaning and The Lankâvatârasûtra, these Five Treatises give the main key points for studying this school of thought sometimes called « Buddhist Idealism ».