La théologie de Marie-Dominique Chenu : réflexion sur une méthodologie théologique de l'intégration communautaire
(2006)
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- Delville, Jean-Pierre
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- Marie-Dominique Chenu a fait de l'engagement communautaire une terre nourricière de la théologie. Les réflexions théologiques du Père Chenu, son travail intellectuel et son enseignement prennent leur racine dans la vie concrète, la vie des ouvriers français. Il présente une théologie de l'engagement social, ancrée dans les réalités de la vie. Selon le théologien dominicain la vie terrestre est le lieu de l'existence réelle de l'être humain, de son être incarné. La finalité du monde créé par Dieu est d'offrir à l'être humain un lieu de séjour où il soit parfaitement heureux. Cela est d'ailleurs en parfaite cohérence avec le mystère chrétien : Dieu se faisant chair. La fuite du monde, l'exclusion, est toujours un échec : " ceux que tu m'as donnés, dit Jésus, je n'en ai pas perdu un seul " (Jn 18,9 ; cf. Lc 15,4). De ce fait, le théologien dominicain a opéré une véritable révolution à l'égard des spiritualismes plus ou moins désincarnés. Les solidarités affirmées dans l'espérance et la lutte l'ont conduit à la solidarité totale dans l'épreuve, comme s'il avait joué avant nous, la profondeur et le risque de l'intégration de l'Évangile et de la théologie dans le temps. La nouveauté de l'expérience du Père Chenu, c'est de quitter la théologie du livre pour rejoindre la théologie de la vie, mieux concilier la théologie du livre avec la théologie de la vie. Chez Marie-Dominique Chenu l'orthopraxie conduit à une orthodoxie, et l'orthodoxie nourrit l'orthopraxie. Les deux pôles sont ainsi complémentaires. La démarche de Chenu, que nous appelons " méthode de l'intégration communautaire ", entend répondre à l'attente du peuple que ne touche pas la théologie spéculative et que commence à lasser une théologie intellectualiste. La théologie de Chenu se propose d'être le lait de la J.O.C., des prêtres-ouvriers, des pauvres, des déshérités. On peut résumer la méthode théologique de l'intégration communautaire dans les affirmations de saint Paul : " Je me suis fait Juif avec les Juifs, afin de gagner les Juifs. Je me suis fait tout à tous afin d'en sauver à tout prix quelques-uns. Et tout cela, je le fais à cause de l'Évangile, afin d'en avoir ma part " (1 Co 9, 20-23). Jésus priait ainsi : " De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi je les ai envoyés dans le monde " (Jn 17,18). Le levain ne fait en effet lever la pâte que s'il y est mêlé. Le sel ne donne du goût aux aliments que s'il y est incorporé. Les paroles et les discours qui viennent d'en haut, de gens qui se prétendent au-dessus de la mêlée, sont peut-être très beaux, mais personne ne les écoute. Ne sont crédibles que ceux qui savent de quoi ils parlent parce qu'ils n'ont pas déserté le monde et qu'ils en mesurent les richesses autant que les pesanteurs. De ce fait, selon Chenu, le théologien s'intègre dans la communauté en vue de gagner les " pauvres ", c'est-à-dire ceux qui ne croient pas encore au Christ, par la force de l'Évangile. Le théologien travaille de sorte que l'Évangile occupe une place prépondérante dans la communauté. Le Christ a vécu la condition d'homme en toute chose, excepté le péché (Cf. Prière eucharistique IV). Comme le Christ, le théologien s'incarne dans le monde, à cause de son obéissance à l'Évangile. Il s'y intègre en vue de combattre le vieil homme et d'éveiller une renaissance à la vie chrétienne. Jésus-Christ vivant dans la communion des chrétiens, c'est Dieu qui vit désormais en plein coeur de l'humanité. C'est là le grand dessein de Dieu : faire de chaque être humain sa demeure ; car c'est toute la vie des êtres humains que Dieu est venu épouser pour nous transformer et nous diviniser. L'incarnation de Dieu dans le monde n'est pas terminée, et c'est aux chrétiens de la poursuivre, là où ils habitent, là où ils travaillent. Comme le Christ, les chrétiens d'aujourd'hui doivent être des signes vivants de la présence de Dieu en plein coeur du monde, des signes de sa tendresse, de son amour et de sa miséricorde.
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Citations
Vangu Vangu, E. (2006). La théologie de Marie-Dominique Chenu : réflexion sur une méthodologie théologique de l’intégration communautaire. https://hdl.handle.net/2078.5/129956