La question de la non-dualité dans la Jaiminîyasamhitâ du Brahmândapurâna
(2006)
Files
Smets_Sandra.pdf
Restricted Access - Adobe PDF
- 11.88 MB
Details
- Authors
- Supervisors
- Vielle, Christophe
- Abstract
- Dans le cadre de notre doctorat, nous avons édité, traduit et commenté une section de la Jaiminîyasamhitâ du Brahmândapurâna, intitulée "La question de Janaka". Les six chapitres (46-51) qui la constituent présentent un enseignement philosophique dispensé par le sage Asita au roi Janaka. À l'instar des Upanisad, ce dialogue entre maître et disciple explore divers thèmes chers au védantisme qui tendent à établir la nature du brahman, principe suprême de ce système philosophico-religieux. En effet, les chapitres 46 et 47 posent d'emblée la question de la définition du brahman et de son rapport au corps par le biais de réflexions sur l'embryologie, la physiologie et l'anatomie. Les chapitres 48 et 49 proposent un exposé cosmogonique imprégné de Sâmkhya afin d'expliquer la présence du brahman dans le monde : la connaissance des vingt-cinq principes psycho-cosmiques énumérés permet à l'homme d'atteindre la délivrance. Dans le chapitre 50, l'auteur s'efforce de résoudre les paradoxes de la doctrine qu'il enseigne, la non-dualité : pour répondre à la question de l'un et du multiple, de l'omniscience et de l'ignorance, il recourt aux théories sur le karman et la rétribution des actes, et aux images advaitiques de la réflexion et du découpage. Il tente également de démontrer l'existence de l'âtman-brahman et sa participation au corps par l'utilisation de moyens de connaissance valides (prâmana) (chap. 50). Enfin, dans le chapitre 51, le roi Janaka désire en apprendre davantage sur la voie de la délivrance, c'est-à-dire sur les techniques concrètes qui lui permettront de réaliser l'union libératrice avec le principe suprême. Asita le renseigne sur les pratiques yogiques tout en signalant l'importance de la connaissance et du détachement pour parvenir à son but. Nous avons montré que cet enseignement sur l'Advaita (non-dualité) s'inspire de sources d'origines diverses, dont les principales sont la Mitâksarâ de Vijñâneçvara (commentaire de la Yâjñavalkyasmrti) et le Bhâgavatapurâna. Ainsi, nous avons déterminé le terminus post quem de notre texte qui doit être daté entre 1150 et 1400. Nous avons également mis en exergue les spécificités de la non-dualité exposée dans la Jaiminîyasamhitâ, moins radicale que celle enseignée par Çankara : le principe suprême, présent dans tout et en tout être, n'est donc pas séparé des principes psycho-cosmiques, mais ne se mélange pas à eux. Par conséquent, l'étude de cette "Question sur la non-dualité" témoigne de la diversité des interprétations du Vedânta. ...
- Affiliations
Citations
Smets, S. (2006). La question de la non-dualité dans la Jaiminîyasamhitâ du Brahmândapurâna. https://hdl.handle.net/2078.5/40057