Conscientes du caractère patriarcal de leur institution, les femmes catholiques ont parfois déclaré celle-ci irréformable, comme la théologienne Mary Daly (1974), tandis que d’autres ont voulu la transformer de l’intérieur, en conciliant croyances religieuses et féminismes. Par exemple, l’autre Parole (collectif de femmes chrétiennes québécoises) a depuis 1976 repensé des pratiques rituelles catholiques à l’aune du féminisme. Les membres du collectif ont notamment réécrit des prières. Au-delà d’un simple exercice de réécriture, cette démarche s’inscrit dans un processus de réinvestissement des femmes dans les traditions chrétiennes. Les rituels tels que les prières sont des dispositifs sociaux, instituant un certain ordonnancement du monde (Wulf, 2005). Face à ces effets, on peut comprendre le rituel comme un discours, prescrivant des normes, entrainant ainsi des comportements et des compréhensions de soi spécifiques, s’appliquant ici aux femmes chrétiennes. Comment s’opère, par la réécriture de prières dans une perspective féministe, une reconfiguration du discours normatif ? Nous verrons dans un premier temps la combinaison de croyances religieuses et du féminisme, engendrant une praxis au croisement des deux, et se matérialisant dans une réflexion critique des textes, notamment en ce qui concerne les rapports hommes-femmes au sein du catholicisme. Ensuite, nous développerons le rituel en tant que discours normatif, en abordant la façon dont la réalité sociale spécifique à une croyance s’en retrouve façonnée (Bell, 2009). Enfin, à partir d’exemples sélectionnés dans la revue de l’autre Parole, nous mettrons en exergue le mécanisme de reconfiguration à l’œuvre.
Affiliations
Université du Québec à MontréalDépartement de sciences des religions
Citations
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Manuel, J. (2018). La transformation de la prière rituelle comme reconfiguration normative. Féminismes pétris de convictions : croyances et pratiques religieuses peuvent-elles fonder l’action féministe ? (8ème CIRFF), Nanterre. https://hdl.handle.net/2078.5/272627