Autorité, relations et conversion du pouvoir en Eglise
(2020)
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Florin, Marie Anne 
- Abstract
- Où situer la source de l’autorité de l’Église ? Quelles postures et quelles relations sont-elles de nature à signifier en acte et en parole l’autorité du Christ lui-même présent à son Église ? Quand le pape François dans la Lettre au peuple de Dieu dénonce les abus de pouvoir, il souligne une perversion dans la manière de concevoir l’autorité. Pourquoi l’autorité ne s’exerce-t-elle pas à la manière du pouvoir ? Discerner la source théologale de l’autorité ecclésiale peut l’amener à convertir sa manière d’exercer le pouvoir, à convertir son style de gouvernance et renouveler son exercice dans notre Église du 21e siècle, celle que Dieu attend sur le chemin de la synodalité, si l’on en croit le pape François. La transformation synodale serait ainsi une double conversion au Christ et à chacun et chacune de nos frères et sœurs pour guérir l’institution du pouvoir et lui restaurer son autorité. Ce travail commence par analyser la notion d’autorité sous l’angle philosophique et théologique, à partir de traits saillants dégagés d’une double lecture de Gaston Fessard et Myriam Revault d’Allonnes. Ces visages et caractères fondamentaux de l’autorité ont dévoilé une fécondité permettant de dépasser l’assimilation simpliste de l’autorité au pouvoir. L’autorité n’est pas une chose que l’on possède mais une dynamique qui se crée dans une relation qui est source de croissance et de fécondité, et qui implique un chemin de mort et de résurrection : mourir à la toute puissance exercée sur l’autre, pour permettre à de nouvelles relations de renaître et d’être signes de vie et de croissance pour tous. La seconde partie suit Jésus-Christ dans sa manière d’entrer en relation et d’exercer l’autorité, au fil de la prédication du Règne de Dieu et de sa révélation comme Fils de Dieu dans l’Evangile de Marc. Cette analyse biblique met au jour l’autorité de Jésus, et sa manière de l’exercer avec les autres, cette posture christique qui devient paradigme pour chacun et chacune de ses disciples, appelés à annoncer en paroles et en actes la venue du règne de Dieu, à témoigner de la mort et de la résurrection du Christ. L’autorité de Jésus en personne, présente à son Église par son Esprit, vient susciter en chaque disciple, en chaque baptisé la capacité de témoigner de cette conversion du pouvoir en une autorité exercée comme relation d’attention, d’amour et de pardon pour chacun et chacune. La troisième partie analyse la valeur théologique et ecclésiologique de la synodalité comme exercice de conversion de toute l’Église à l’autorité du Christ, présent par son Esprit en chaque baptisé. La synodalité implique certes une nouvelle manière d’exercer l’autorité – et le pape François y invite en se désignant baptisé parmi les baptisés, évêque de Rome parmi les autres évêques. Mais cette nouveauté se comprend comme le vin nouveau annoncé par Jésus-Christ : renouvellement comme purification, par conversion de l’Église à sa propre vocation. Ainsi exercer l’autorité de manière synodale c’est se convertir à l’Esprit du Christ présent en chaque baptisé, s’écouter mutuellement et s’entendre, pour entendre ce que Dieu dit à l’Église et aux Églises. Cela implique une transformation des relations humaines directement à l’intérieur de l’institution ecclésiale, pour que l’attention aux uns et aux autres, dans la diversité des charismes, des missions ou des états de vie, soit le signe d’une écoute commune et polyphonique de l’Esprit de Dieu, dans la communion avec Celui qui est capable de tout réconcilier.
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Citations
Florin, M. A. (2020). Autorité, relations et conversion du pouvoir en Eglise. https://hdl.handle.net/2078.5/271988